La terza sessione della serie di laboratori We-Frame si \u00e8 tenuta il 15 aprile 2026 presso l'Universit\u00e0 di Ferrara. Nel corso del workshop \u201cUguaglianza e corpo\u201d, i partecipanti hanno discusso delle realt\u00e0 statistiche e delle sfide identitarie di un'epoca dominata dagli standard mediatici e dall'ingegneria culturale guidata dai marchi. <\/p>\n\n\n\n
Il programma di workshop \u00e8 stato organizzato nell'ambito del progetto WE Frame dai partner CDS, il Dipartimento di Giurisprudenza dell'Universit\u00e0 di Ferrara, Traces&Dreams e Officine Europa.<\/p>\n\n\n\n
A proposito del progetto, Monica Cesari del CDS ha dichiarato: \u00abIl tema principale di questo progetto \u00e8 l\u2019uguaglianza, in particolare l\u2019uguaglianza di genere. Affrontiamo i concetti di uguaglianza e disuguaglianza nell\u2019ambito del progetto CERV, il cui finanziamento mira a tutelare e rafforzare i diritti dell\u2019Unione Europea. Lavoriamo per preservare la memoria dei diritti acquisiti e promuoverli all\u2019interno dell\u2019UE\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
I dati mostrano una situazione di stallo che dura da mezzo secolo<\/strong><\/p>\n\n\n\n La terza sessione \u00e8 iniziata con la presentazione dei dati statistici di un'indagine europea, dai quali emerge che, al ritmo attuale, l'Europa impiegher\u00e0 almeno altri 50 anni per raggiungere la piena parit\u00e0 di genere. Monica Cesari, in rappresentanza del Centro Ricerche Documentazione Studi (CDS), ha presentato analisi statistiche dettagliate tratte dal progetto We-Frame. Nonostante lievi progressi in alcuni settori, ha affermato che gli indicatori complessivi di parit\u00e0 nell\u2019UE rimangono fermi tra il 63% e il 68%. Questi dati sono stati ricavati dalle risposte fornite da 723 principali parti interessate provenienti da vari paesi europei.<\/p>\n\n\n\n I dati evidenziano una notevole discrepanza tra le conoscenze teoriche e le esperienze concrete dei cittadini:<\/p>\n\n\n\n \u2022 Consapevolezza contro convinzione: mentre oltre l\u201989% dei partecipanti \u00e8 in grado di definire correttamente il concetto di \u00abautonomia fisica\u00bb, solo il 23% ritiene che le politiche macroeconomiche dell\u2019UE siano efficaci nella lotta alla discriminazione.<\/p>\n\n\n\n \u2022 L'impatto dei media sulla salute mentale: oltre il 71% degli intervistati ritiene che gli stereotipi diffusi dai media influenzino direttamente il proprio benessere e l'immagine che hanno di s\u00e9.<\/p>\n\n\n\n \u2022 Discriminazione tra i giovani: oltre il 64% dei giovani di et\u00e0 compresa tra i 18 e i 29 anni ha subito giudizi ingiusti a causa del proprio abbigliamento, del proprio stile di vita o della propria corporatura.<\/p>\n\n\n\n Come ha sottolineato Monica Cesari, nell\u2019attuale contesto sociale il corpo \u00e8 passato dall\u2019essere un ambito privato a diventare un campo di battaglia per il potere e la sorveglianza. Queste statistiche indicano una grave frattura comunicativa tra le istituzioni governative e l\u2019opinione pubblica.<\/p>\n\n\n\n Il predominio dei marchi e il corpo<\/strong><\/p>\n\n\n\n Nella seconda parte della sessione, Luca Marchetti, semiologo e docente presso l\u2019Universit\u00e0 della Sorbona Nuova di Parigi, ha analizzato l\u2019influente ruolo sociale dei marchi. Marchetti, che si \u00e8 presentato scherzosamente come un uomo al servizio del \u00abdiavolo\u00bb (il mondo dei marchi), ha spiegato che il suo lavoro accademico consiste nell\u2019analizzare con rigore questo potere e le sfide etiche che esso comporta.<\/p>\n\n\n\n Ispirandosi al concetto di \u00abingegneria culturale\u00bb, Marchetti ha illustrato come i marchi proiettino valori mutevoli sui prodotti e sulle immagini. Questi valori dipendono profondamente dai contesti sociali, culturali e antropologici e influenzano direttamente il modo in cui la societ\u00e0 percepisce il corpo. Ha affermato che i marchi utilizzano metafore e strumenti simbolici per fornire immagini \u00abprescrittive\u00bb che dettano modi specifici di essere, piuttosto che limitarsi a offrire un semplice prodotto.<\/p>\n\n\n\n Un punto fondamentale del discorso di Marchetti \u00e8 stata la distinzione tra \u00abrappresentazione\u00bb e \u00abuguaglianza\u00bb. Egli ha affermato che i marchi eccellono nel rappresentare le differenze e nel mettere in mostra corpi diversi nei cataloghi pubblicitari, conferendo a questi corpi una \u00ablegittimit\u00e0 visiva\u00bb. Tuttavia, ci\u00f2 non implica necessariamente l\u2019uguaglianza. Il capitalismo neoliberista \u00e8 abile nell\u2019assorbire le differenze e nel trasformarle in \u00abtendenze commerciali\u00bb. Nella rappresentazione vediamo solo la differenza, ma la vera uguaglianza si verifica quando questi corpi godono di diritti e opportunit\u00e0 identici nella realt\u00e0 al di fuori dell\u2019inquadratura. Egli ritiene che la consapevolezza dei marchi riguardo alla responsabilit\u00e0 sociale e alla sostenibilit\u00e0 sia spesso un \u201ccalcolo strategico\u201d per la sopravvivenza sul mercato e la gestione dell\u2019immagine piuttosto che un profondo impegno etico.<\/p>\n\n\n\n Camilla Caselli, ricercatrice nel campo del diritto e dell'arte, ha inoltre sottolineato la difficolt\u00e0 di gettare le basi per l'uguaglianza al giorno d'oggi, sollevando due sfide fondamentali:<\/p>\n\n\n\n 1. Accesso al mercato e identit\u00e0: Caselli si \u00e8 chiesta come sia possibile creare una vera uguaglianza in uno spazio in cui l\u2019identit\u00e0 viene costantemente definita da elementi esterni e dall\u2019abbigliamento. Ha osservato che, in un contesto neoliberista, abbiamo perso le tradizioni legate alla realizzazione dei propri abiti e le complesse narrazioni legate al colore e al comfort.<\/p>\n\n\n\n 2. Autodeterminazione contro tendenze: si \u00e8 chiesta quanto spazio ci sia per costruire un'identit\u00e0 indipendente quando il sistema spinge costantemente le persone verso specifiche \u00abtendenze\u00bb per ottenere riconoscimento.<\/p>\n\n\n\n In risposta, Luca Marchetti ha affermato che il mercato anticipa e commercializza persino i nostri strumenti di resistenza. Ha spiegato che quando qualcuno cerca di sottrarsi a una tendenza attraverso il proprio abbigliamento, il mercato definisce e commercializza immediatamente tale sottrazione come un nuovo stile, ad esempio l\u2019\u00abanti-moda\u00bb. Pertanto, la vera autodeterminazione richiede una consapevolezza costante della natura prescrittiva dei marchi e la capacit\u00e0 di distinguere tra scelta autentica e ingegneria culturale.<\/p>\n\n\n\n Workshop pomeridiano: analisi del tema \u00abUguaglianza e corpo\u00bb attraverso discussioni di gruppo<\/strong><\/p>\n\n\n\n Al termine della sessione si \u00e8 tenuto un workshop con i partecipanti suddivisi in quattro tavoli diversi, una prassi abituale negli eventi organizzati da We-Frame. Monica Cesari ha dichiarato: \u00abGli ambiti su cui ci concentriamo in questi workshop comprendono il corpo, le relazioni intergenerazionali, l\u2019intersezionalit\u00e0 e i diritti. Ogni giornata di lavoro \u00e8 dedicata a uno di questi temi. Oggi abbiamo lavorato sul tema \u201cil corpo\u201d. Queste attivit\u00e0 mirano allo scambio di idee, poich\u00e9 si tratta di un processo che si costruisce dal basso verso l\u2019alto\u00bb.<\/p>\n\n\n\n Le parti interessate che partecipano a queste attivit\u00e0 prendono parte alla discussione. Sebbene al mattino sia presente un esperto, questi instaura un dialogo con i partecipanti, assicurandosi che non si tratti di una lezione frontale, ma di un argomento discusso collettivamente. Prima di questa fase, sono stati presentati i risultati del sondaggio condotto nella prima fase del progetto.<\/p>\n\n\n\n Nella seconda parte della giornata si svolge la ricerca qualitativa. Insieme alle parti interessate e ai partecipanti seguiamo un percorso basato sulla metodologia World Caf\u00e9 e su una mappa cognitiva costruita attorno all'acronimo CAMPO. Questa mappa include un riepilogo dei commenti emersi durante la prima parte delle tavole rotonde. Sono previste quattro tavole rotonde e la metodologia consente ai partecipanti di ruotare tra i gruppi, in modo che tutti possano affrontare ogni argomento.<\/p>\n\n\n\n Al termine di questo lavoro collaborativo, ai partecipanti viene chiesto di scrivere delle note su dei Post-it e di appenderli in una delle cinque sezioni della mappa. L'obiettivo \u00e8 quello di giungere a una sintesi intellettuale e fornire spunti utili per ampliare il progetto e diffondere i risultati.<\/p>\n\n\n\n Prossimo laboratorio: Uguaglianza e vulnerabilit\u00e0<\/strong><\/p>\n\n\n\n La terza sessione della serie di workshop specialistici We-Frame si \u00e8 conclusa stabilendo un legame profondo tra i concetti fondamentali della giustizia sociale. Questo percorso \u00e8 iniziato concentrandosi su \u00abUguaglianza e differenze\u00bb nel primo laboratorio ed \u00e8 proseguito con l\u2019analisi del rapporto tra \u00abUguaglianza e potere\u00bb nel secondo workshop. Il terzo workshop ha cercato di comprendere come il corpo umano sia diventato un campo di battaglia per il potere e la rappresentazione commerciale. Ora, con una maggiore consapevolezza dell\u2019ingegneria culturale dei marchi e dei giudizi sociali, la serie si sposta verso una fase pi\u00f9 delicata. Il prossimo workshop, in programma il 27 aprile, affronter\u00e0 il tema \u201cUguaglianza e vulnerabilit\u00e0\u201d per esplorare gli strati nascosti della dignit\u00e0 umana e dei diritti di uguaglianza di fronte alla fragilit\u00e0 individuale e sociale.<\/p>","protected":false},"featured_media":1015,"template":"","meta":{"_acf_changed":false},"resource-category":[13],"resource-tag":[48],"class_list":["post-1017","resource","type-resource","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","resource-category-created","resource-tag-laboratory"],"acf":[],"yoast_head":"\n